

《尼采文集》
作者:尼采
简介:弗里德里希·尼采(FriedrichNietzsche,1844-1900)在当代中国也许是最著名的西方哲学家之一。尼采传入中国至今已百年有余,经历过多次的“尼采热”,影响广泛而深远,且经久不衰。尼采对20世纪欧美一大批重要哲学家、思想家产生过重大影响,进而影响到中国思想界,这当然是重要原因之一。然而,更重要的是,中国的文化背景、人文环境、思维方式、具体的当代历史语境等,都对尼采在中国的广泛传播具有一种特殊的需求。 尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于,他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性,从某种意义上讲,是要引起人们对文化问题的关注。人通过文化而掩盖了人自己的局限性,将弱点美化为优点。为了避免人性的弱点,他用“超人”理念,用“视角论”(Perspektivismus)和系谱学的方法,来弥补形而上学思维方式在真实性方面的不足。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。...
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知识会改变我们,就像营养一样,它可不是仅仅起“保存”作用而已——生物学家也证明了这一点。但是在我们的灵魂深处,在完全“下面”的地方,确实存在着某种顽固的东西,某种不可更改的命运,对于已经选定的问题,已经给出了既定的答案。对于每一个基本问题,给出的都是这样一句不可更改的话:“我就是这样。”
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思想家把道德看作一个问题,一个需要去思考的问题。那么,道德家不也是思想家吗?总之,把道德看作是一个问题,不正是一种不道德吗?
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这条谜语用来劝告――“如果绳子不断,那就用牙咬,一定没错!”
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无论怎样,新的东西总是在企望克服邪恶的环境之下产生,它尝试去倾覆旧的界碑和旧的虔诚,“只有旧的才是好的!”每一个时代的好人都能深入旧思想的根底,并孕育其果实,他们也是时代精神的耕耘者。但是每块土地最后都变成干涸,而且邪恶的犁头也会一再地光顾。
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好人属于“善的”群体,有公共意识,因为所有个人都通过报答和报复的意识彼此紧密地结合在一起,形成一个整体。
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守护神让每一个人都感觉充实,不是因为偏爱或惊吓,不为别人的好事感到幸福或沮丧,而是完全出自于自身,像是拂面的春风融化了冰雪。觉得更不确定,也许更敏感、更脆弱、更容易被伤害,但内心充满希望,充满了新的斗志,充满善意……
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观点一致的时候,我们必须放弃许多态度。旁人拥有的“利益”,将不再是利益,更不要说“公益”!
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将复仇的欲望付诸实施,意味着有一个短暂的热病。复仇却没有勇气和力量去实施,意味着有一种慢性疾病,要随身带着毒药。只问意图的道德对这两种情况的评价是相同的,人们通常以为前者更坏(由于报复行为可能不利后果)。两种评价都是一种目光短浅的做法。
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伟大的事情将会保持它的伟大,不可预料的事都会将保持其微妙。
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心灵的守护神,强迫每个大声发声的、自负的人沉默,关心照顾他们,治愈灵魂的横冲直撞,让他们体验到一种想要平静的渴望。像一面镜子,映出天空。心灵的守护神,教会你怎么停下笨拙匆忙的手,如何巧妙地掌握事物。他可以嗅出隐藏的和被遗忘的宝藏,能嗅出厚厚的冰雪下不易觉察的善和精神,可以发现长埋在泥沙中的每一粒黄金。
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《自深深处》 -- 王尔德
《告别信》 -- 马尔克斯
《年轻,就是这么任性》 -- 七月
《故事》 -- 罗伯特·麦基