但是从心理学角度来说，肉身是我们个体与意识存在的外在表现，我们感到这一肉身有可能会被无意识吞没或毒害。因此我们试图将自我意识与无意识分离，让它远离无意识危险的怀抱。虽然人们畏惧无意识的力量，感觉它是邪恶的东西，但是事实证明这种感觉只在某种程度上是对的，我们也知道无意识能够产生一些有益的影响。它所造成的影响很大程度上取决于意识心的态度倾向。
——荣格 《移情心理学》+展开更多标签
- 出处：《移情心理学》
- 人们从炼金术中的融合，从普通的化学反应推及到人的心理，“融合”概念总是出现在人类思维历史的重要节点上，医学心理学以之进行研究，提出了无意识过程假说。潜意识总是出现在最先出现的人物和情境中，对有些人而言，他们会将自发地（且仅能是自发地）将这种投射作用于医生，倾向于将儿童时的主要经验重现在医生身上，也就是说，患者与父母间的神经障碍转移到了医生身上。而这意味着医生的神经健康会必然受到影响。这种现象由弗洛伊德率先认识并描述。
- 如果存在某种非个体性的无意识——不是由个体获得的内容构成的无意识，无论这无意识是被忘记了，还是可以下意识地觉察到，抑或是被压抑住了——那么，在这种“非自我”的心灵中必定有什么事情发生，这是与原型共时的事件，只有在投射时才能被意识到。 它们是无法追忆的，陌生而未知，但似乎我们自古以来就已经认识了它；它们还散发着无可抗拒的魅力，让人眼花缭乱又深受启迪。
- 但是，如果对移情没有基本的探讨，根本就不可能打破婴儿期的投射。打破投射才是移情的真实意愿与合理目的，无论用什么解决方法，都必将涉及对移情的探索和理解，以便增强意识觉知，整合人格。通过探索移情，传统的伪装剥落了，个体真实的一面得以重见天日。他相当于在心理关系中获得了重生，他的意识领域得以完满成一个圆。
- 女人的意识更多地呈现出与厄洛斯的相关品质，而不是与识别力和认知力相关的逻各斯。对于男人，拥有关系功能的厄洛斯，常常不及逻各斯那么发达。而对于女人，厄诺斯是她们真实本性的写照，她们的逻各斯则常为可怜的附属品。在家庭和朋友之间，这种差异常常造成恼人的误会。这是因为厄洛斯由观念、而非深思组成，我这里所说的观念是一种先验的假设，自诩为绝对真理的假设。
- 荣格：这种现代人“有文化的”心态，意识分离与心理混乱已经到了惊人的程度。我们除了自己的显意识和自由意志，什么也不相信。我们可以有合理的、一定程度的自由选择和自我控制，在这狭隘的范围之外，还有可以无限控制我们的力量。但是我们再也意识不到这种力量。
- 情节是个体人格的重要组成部分，是个体潜意识心理内容的聚集！情结并不一定都是消极的和起反作用的，只会造成精神障碍，而恰恰相反，它可能而且往往会成为一个人灵感与动力的源泉。原因就在于情结有似于“瘾”或“执著的追求”，是人发明创造的一种动力。
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- 但是从心理学角度来说，肉身是我们个体与意识存在的外在表现，我们感到这一肉身有可能会被无意识吞没或毒害。因此我们试图将自我意识与无意识分离，让它远离无意识危险的怀抱。虽然人们畏惧无意识的力量，感觉它是邪恶的东西，但是事实证明这种感觉只在某种程度上是对的，我们也知道无意识能够产生一些有益的影响。它所造成的影响很大程度上取决于意识心的态度倾向。
- ——荣格 《移情心理学》
李 白 说
