1. 哲学本身无所谓起点

2. 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

1. 存在即合理。

2. 无论如何，哲学总是来得太迟。哲学作为有关世界的思想，要直到现实结束其形成过程并完成其自身之后，才会出现。概念所教导的也必然就是历史所呈示的。这就是说，直到现实成熟了，理想的东西才会对实在的东西显现出来，并在把握了这同一个实在世界的实体之后，才把它建成为一个理智王国的形态。当哲学把它的灰色绘成灰色的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年青，而只能作为认识的对象。密涅瓦的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。

1. 历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。

2. 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

1. 只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。

2. 哲学必须上升为科学的真理体系

1. 知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。

2. 人们知道得最少的地方，人们往往最可以卖弄博学。

1. History is not the soil in which happiness grows. The periods of happiness in it are the blank pages of history. 历史不是幸福生长的土壤。历史书中的空白页是人类的幸福时期。

2. 中国历史作家层出不穷，继续不断，实在是没任何民族所比上的。其他亚细亚人民虽然也有远古的传说，但没有真正的“历史”。印度的《四吠陀经》并非历史。阿拉伯的传说虽然极古，但是没有关于一个国家和它的发展。这一种国家只在中国才有，而且它曾经特殊地出现。中国的传说可以上溯到基督降生前3000年；中国的典籍《书经》，叙事是从唐尧时代开始的，它的时代在基督前2357年。

1. 永恒性并不是存在于时间之前或时间之后，不是存在与世界被创造之前，也不是存在于世界被毁灭之时；反之，永恒性乃是绝对的现在，是既无“在前”也无“在后”的“现时”。世界是被创造的，是永远被创造出来的；这表现在保存世界的形式中。创造是绝对理念的活动；自然界的理念如同理念本身一样，是永恒的。

2. 时间并不像一个容器，它犹如流逝的江河，一切东西都被置于其中，席卷而去。时间仅仅是这种毁灭活动的抽象。事物之所以存在于时间中，是因为它们是有限的；它们之所以消逝，并不是因为它们存在于时间中；反之，事物本身就是时间性的东西，这样的存在就是它们的客观规定性。所以，正是现实事物本身的历程构成时间；如果可称时间为无所不能的，那么，也可以称它为一无所能的。

1. 道德由于有了界限总是在它的外面设定一种客观的东西。而且道德的复多性尤其是一种极大的难于克服的客观东西的多样性。只有爱才没有界限。

2. 在静止的领域内是矛盾的东西，在生命的领域内就不是矛盾。