

《悲剧的诞生》
作者:尼采
简介:《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采Friedrich Nietzsche,1844-1900第一部较为系统的美学和哲学著作,写于1870-1871他的哲学的诞生地,是一本值得重视的著作。本书的中文译本可看《悲剧的诞生》,周国平译,三联书店1986年版。 本书共25节,第1节至第15节讨论了古希腊艺术的起源、发展,悲剧的诞生,悲剧的主要特征,悲剧的灭亡等问题。第16节至第25节的主要内容是:结合近代文学艺术和文化的发展,尤其是结合近代德国艺术与社会的现实,讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系,悲剧的再生,以及在悲剧的再生中德意志民族所起的作用等问题。 《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传,缺乏文字资料,一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象,把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙,甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢? 只能是凭借猜测。然而,他不是凭空猜测,而是根据自己的某种体验,也就是上述所谓“一种被确证的、亲身经历的神秘主义”。对于这一点,尼采自己有清楚的意识。还在写作此书时,一个朋友对他的酒神理论感到疑惑,要求证据,他在一封信中说:“证据怎样才算是可靠的呢?有人在努力接近谜样事物的源头,而现在,可敬的读者却要求全部问题用一个证据来办妥,好像阿波罗亲口说的那样。”在晚期著述中,他更明确地表示,在《悲剧的诞生》中,他是凭借他“最内在的经验”理解了“奇异的酒神现象”,并“把酒神精神转变为一种哲学激情”。...
-
人不再(像曾经创造众神的人那样)是艺术家,他已经成为艺术品:整个大自然的艺术力量,以太一的极乐满足为鹄的,通过醉的颤栗显示出来了
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
基督教精神是人类迄今所听到的对道德主题的最无节制的阐述。
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
我们今日称作文化、教育、文明的一切,终有一天要带到公正的法官酒神面前。
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
在日神阶段,“意志”如此热烈地要求这种生存,荷马式人物感觉到自己和生存是如此难解难分,以至悲叹本身化作了生存颂歌。
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
艺术是认可人的形而上学的活动,因为存在和世界只有在审美现象中才能获得永远的认可。
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
直觉智慧在这个完全反常的性情中出现,只是为了在某些地方阻止清醒的认识。在一切创造者那里,直觉都是创造和肯定的力量,而知觉则起着批判和劝诫的作用。在苏格拉底那里,却是直觉从事批判,知觉从事创造——真是一件赤裸裸的大怪事。
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
命运的修正(Corriger la fortune)。——在大艺术家的生涯中,有一些恶劣的际遇,譬如说它们迫使一位画家把他最重要的作品当作稍纵即逝的想法画成速写,或者迫使贝多芬在有些大型奏鸣曲(例如B大调奏鸣曲)里仅仅给我们留下一部交响曲的使人不能满意的钢琴摘录。在这里,后来的艺术家应当力求事后修正大师们的生活:例如,作为一位乐队完整效果的行家,他可以为我们复活仿佛死在钢琴上的交响曲。
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
진리가 없음에도 불구하고 너에게 의미있는 진리를 탐구해라 신이 죽은 시대에도 불구하고 너만의 새로운 신을 창조해라 삶이 유한하고 무상함에도 불구하고 의미있는 영원을 추구해라
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
我宣布笑是神圣的!你们这些高等人,给我好好学笑吧!
--- 尼采 《悲剧的诞生》 -
艺术是生命至高无上的使命和生命真正形而上的活动
--- 尼采 《悲剧的诞生》
《自深深处》 -- 王尔德
《告别信》 -- 马尔克斯
《年轻,就是这么任性》 -- 七月
《故事》 -- 罗伯特·麦基