

《西西弗斯的神话》
作者:阿尔贝·加缪
简介:《西西弗斯的神话》收集了加缪众多的随笔文论,它们能更好地帮助我们理解《鼠疫》《局外人》《堕落》和《第一个人》,以及哲学作品《西西弗斯的神话》。其文笔简洁、明快、朴实,始终保持着传统的优雅笔调和纯正风格。 人生就是荒谬,正如日复一日滚石上山的西西弗。加缪一层一层地剥离人生虚幻的外衣,将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来;然而荒谬不是绝望,因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。在加缪的哲学思想中,荒谬是作为起点而提出的,他从荒谬这个前提出发对心灵进行探索。 虽然《西西弗神话》从创意酝酿到写作定稿,是在1936到1941年的几年间断续写成的,但它仍具有内在的哲理上的完整性与系统性,它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发,进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系,这一系列论述构成了二十世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞观。 加缪在《西西弗的神话》中如此评价自己作品的主人公:他不好也不坏,既不道德也不伤风败俗。他属于一种特殊类型的人—“荒诞”。萨特认为,加谬的哲学随笔《西西弗的神话》是理解加谬文学作品的一把钥匙。...
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推石上山这场搏斗本身,就足以充实一颗人心。
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
你们向我描述这个世界, 教我如何分门别类。 你们向我列举了它的法则, 而我求知若渴, 也就同意这些法则真实可靠。
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
剥夺希望和未来意味着增加人的不可约束性。
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
当人对世界的理性和幸福的热望,却碰到了这个非人的毫无意义杂乱无章的世界,荒谬就产生了。 【PS:所谓荒谬,只是人觉得不可思议或不合人的情理期盼而已。或许,荒谬是基于人的无知、局限和死板,不仅缺乏好奇、求知和探索,而且缺乏先验、超验和灵验也。】
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
这种人与其生活的脱离, 演员与其舞台景物的脱离, 恰恰就是荒诞感。
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
一旦世界失去幻想与光明,人就会觉得自己是陌路人。他就成为无所依托的流放者,因为他被剥夺了对失去的家乡的记忆,而且丧失了对未来世界的希望。这种人与他的生活之间的分离,就像演员与舞台之间的分离,真正构成荒谬感。
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙。
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
有志者,必挑起悖论。
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
厌倦唤醒了意识,并且挑起了一系列状况
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》 -
思想一旦反思,那么首先发现的却是一种矛盾
--- 阿尔贝·加缪 《西西弗斯的神话》
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