现在是以时间为形式的客体和主体的接触点。主体没有任何形式，因为它不属于可认识的一类，而是一切〔事物〕得以被认识的条件。又可说：时间好比是不可阻遏的川流，而现在却好比是水流遇之而分的礁石，但水流不能挟之一同前进。
——叔本华 《作为意志和表象的世界》+展开更多标签
- 出处：《作为意志和表象的世界》
- 一切抽象的认识都只提供动机，而动机则只变更意志的方向，绝不变更意志本身。但一切可以传达的认识都只是作为动机才能对意志起作用。所以不管那些教条是如何指引意志的，一个人真正欲求的，在根本上欲求的是什么，他也永远仍然是欲求那同一个东西。他只在如何获得这东西的途径上得到了一些别的想法。并且幻想的动机也能和真实的动机一样的引导他。
- 一切音乐这种不可言说的感人之深，使音乐像一个这么亲切习见的，而又永久遥远的乐园一样掠过我们面前，使音乐这么容易充分领会而又这么难以解释，这都由于音乐把我们最内在的本质所有一切的动态都反映出来了，然而却又完全不着实际而远离实际所有的痛苦。同样，把可笑的〔东西〕完全排除在音乐的直属范围以外的，是音乐本身上的严肃性；这是从音乐的客体不是表象这一事实来说明的。唯有在表象中误认假象，滑稽可笑才可能，但音乐的客体直接是意志，而意志，作为一切一切之所系，在本质上就是最严肃的东西。
- 带有寓意的造型艺术并不是别的什么，实际上就是象形文字。
- 在泛泛的社交聚会中，人们对有思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能自我否定、牺牲大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。一个人越有价值就越会发现，自己这样做实在是得不偿失，根本是一桩赔本的买卖。人们通常都是无力还债的，他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，却无法对此作出补偿。绝大部分社交聚会都是这种性质。放弃这种社交聚会以换回独处，我们就做成了一桩精明的生意。
- 谩骂，就是随意草率的毁谤。谩骂的内容都是子虚乌有的东西。谩骂他人的人表明自己无法拿出被谩骂者真实、确切的过错。否则，他会把这些作为前提交代出来。然后充满信心的把这些结论留给他的听众去完成。
- 人们感受到嫉妒，表明他们感到不快；他们时刻关注别人的事情显示他们难以打发自己的时间。
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- 现在是以时间为形式的客体和主体的接触点。主体没有任何形式，因为它不属于可认识的一类，而是一切〔事物〕得以被认识的条件。又可说：时间好比是不可阻遏的川流，而现在却好比是水流遇之而分的礁石，但水流不能挟之一同前进。
- ——叔本华 《作为意志和表象的世界》
李 白 说
