某些事物怎么才能用我们现代的意识来理解。这些事物是什么呢？我断定它们有被了解的价值，而它们显然处于不被理解的危险之中，可能被遗忘吞没。最后，对它们的了解还将大大纠正那迷失了方向的哲学，有助于我们了解心灵的底色及灵魂的暗室。
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- 出处：《自我与自性》
- 人唯有通过自己的阴影，才能和具有二元意义的蛇产生关系。这是诺斯替和早期基督教所共有的特点。那个时代的人更接近“无君主的（即独立的）种族”，也更接近上层的四元体、天国，而且仰观上天。然而，再上面开始的东西并非源于高处，却终结于低处。
- 未知物可以分为两类：一者为外在对象，可供感官体验；另一者为内在对象，一经出现即被体验。前者于外在世界中构筑未知物，后者则于内部世界中进行。我们把后一个地盘叫作无意识。
- 完整的人格与自我并不一致，或者说与有意识的人格并不一致。人格形成了一个有别于自我的实体。自然，厘清二者之举，仅限于承认无意识这一事实的心理学，对于这样的心理学，此种区别最为重要。即便在法理学中，某种心理活动是有意识的还是无意识的亦值得思考，比如在判处责任的问题上。
- 心理学研究的经验材料的特殊性质，使得我们强调无意识的重要性，但这丝毫不会让自我意识受到轻视。若是单方面地过度重视自我意识，则必须考虑到某种价值的相对性。这种相对性不应过度，不能让自我彻底被原型真理吸引、征服。自我存在于时空之中，因此如果它想存在下去的话，就必须让自己适应时空的法则。
- 在你的低潮里，你跟你别的人类手足再没有区别。别感到羞耻，也不要后悔，因为在你活着你兄弟的生命，落到他底下时，你就走进了平凡生活的神圣河流。在那里你不再是高峰上的唯一，而是众鱼之一，众蛙之一。
- 人唯有通过自己的阴影，才能和具有二元意义的蛇产生关系。这是诺斯替和早期基督教所共有的特点。那个时代的人更接近“无君主的（即独立的）种族”，也更接近上层的四元体、天国，而且仰观上天。然而，再上面开始的东西并非源于高处，却终结于低处。
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- 某些事物怎么才能用我们现代的意识来理解。这些事物是什么呢？我断定它们有被了解的价值，而它们显然处于不被理解的危险之中，可能被遗忘吞没。最后，对它们的了解还将大大纠正那迷失了方向的哲学，有助于我们了解心灵的底色及灵魂的暗室。
- ——荣格 《自我与自性》
李 白 说
