人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。 治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。 不以功伐决智行，不以叁伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。
——韩非子 《韩非子·孤愤》+展开更多标签
- 朋党比周以弊主，言曲以使私者，必信于重人矣。 故其可以攻伐借者，以官爵贵之；其不可借以美名者，以外权重之。 是以弊主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。 今人主不合参验而行诛，不待见功而爵禄，故法术之士安能蒙死亡而进其说？奸邪之臣安肯乘利而退其身？ 故主上愈卑，私门益尊。
- 昔者吴起教楚悼王以楚国之俗， 曰： “大臣太重，封君太众；若此，则上主而下虐民， 此贫国弱兵之道也。
- 夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。 夫异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。 周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。 贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。 贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。 强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
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- 人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。 治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。 不以功伐决智行，不以叁伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。
- ——韩非子 《韩非子·孤愤》
李 白 说
