- 出处：《孟子旁通》
- 人之性，有山峙渊渟者，患在不通；严刚贬绝者，患在伤士；广大阔荡者，患在无检；和顺恭慎者，患在少断；端悫清洁者，患在狭隘；辩通有辞者，患在多言；安舒沉重者，患在后世；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。
- 想起另外一句成语“百尺竿头更进一步”。大家都知道，这是一句鼓励别人的话，一般人听了，都很高兴，认为是被夸奖励，而没有仔细去想一想，为什么说百尺竿头更进一步呢？试想象看，在地上竖立了一根一百尺高的竿子，当一个人由地面向上爬，爬到了一百尺的竿上，已经到了顶点了，还鼓励他更进一步？这一步进到哪里去？再一步就落空了，落空可不就又掉到地下来了吗？所以这句话的意义，是勉励人，要由崇高回归平实。也就是《中庸》所说的“极高明而道中庸”。一个人的人生，在绚烂以后，要归于平淡。
- 遇到孟夫子，好货好色都自不妨。遇到程夫子，柳条也动一些不得。苦哉！苦哉！
- 见道以后，才修道。大而化之之谓圣，圣而不可知之之为神。 截断众流固然对;不截断众流也对。不打妄想对了，打妄想也对。就怕你放也放不下，挑也挑不起。(师击香板一下)你看一切鸡鸣犬吠，清清明明的就是。这个时候啊，心中你空空洞洞的，清清楚楚，不要加上一点力，这就是佛境界。有些人，样子也是，中间不是;有些人样子是，中间也是。放不下，挑起来。
- 唯识学把“第六意识”的这种潜在功能，命名为“独影意识”，又叫做“独头意识”。这种“独影意识”的作用，可以脱离“前五识”而单独活动。 它活动的最显著的范围，归纳起来有三种情况：（一）作梦时。（二）神经病、精神病，乃至因其他的病症而进入昏迷的情况时。（三）禅定中某种境界时。 所以从唯识学的立场来看，现代心理学所了解的“潜意识”，又名“下意识”，以及“第六感”等，仅是知道了“独影意识”的作用。但是“第六意识”，它还不是真正的主人，它只是活人的一个账房总管而已。
- 如如不动，了了分明
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- 君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。均如彼何哉！强为善而已矣。
- ——南怀瑾 《孟子旁通》
李 白 说
