一切必然性既然都基于根据律并且正是以此而为相对的，那么一切定言判断就原来是，在其最后意义上，是假言的了。定言判断只是由于再来一个肯定的小前提，也就是在结论命题中，才成为无条件的，不许还价的。如果这小前提还是未定的，并且表示了这种未定，那么这定言判断就成为疑问判断。
——叔本华 《康德哲学批判》+展开更多标签
- 世界之谜的解答必须来自我们对这世界本身的理解。既然如此，那么形而上学的任务就不是飞越经验——这世界即在其中的经验——，而是彻底理解这些经验；因为经验，外在的和内在的，无不是一切认识的主要来源。因此，只有将外在经验联结到内在经验上，由于在适当的那一点上作成的这种应有的联结以及由此而达成的，两种这么不同的认识来源的结合，世界之谜的解答才有可能。
- 可分性是说整体分为部分的可能性，但绝不是说整体是由部分合成的，是由于合成而产生的。可分性讲的部分只是部分在后，合成之说讲的部分是部分在前。在部分和全体之间基本上并无什么时间关系，部分和全体倒反而是互为条件的，并且在这种意义上永远是同时的；因为只有部分和全体同时存在才有空间上的广延。
- 计算的始处即是理解的止处。
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- 一切必然性既然都基于根据律并且正是以此而为相对的，那么一切定言判断就原来是，在其最后意义上，是假言的了。定言判断只是由于再来一个肯定的小前提，也就是在结论命题中，才成为无条件的，不许还价的。如果这小前提还是未定的，并且表示了这种未定，那么这定言判断就成为疑问判断。
- ——叔本华 《康德哲学批判》
李 白 说
